"Библия Живая Книга Живой Благодати Живого Бога"

Премудрость Соломона.

Конспект Выстрелковых Б.И., Н.М.

Категории, мыслеобразы, толкования

Глава 1. Категории

Праведник – грешник

Правда – неправда – мудрость

Жизнь – смерть – спасение

Справедливость – простота сердца – Святой Дух премудрости

Человеколюбивый Дух – Бог – Внутренний слушатель

Ухо ревности – Дух Бога наполняет Вселенную

Нет пагубного яда, нет и Царства ада на земле

Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть

Дух Божий наполняет Вселенную

Все сущее – разная степень чистоты, производная от Бога

Божественная ипостась в человеке – самая тонкая, чистая материя – материя мысли 

Духовная премудрость - Дух Божий

Праведность – способность человека принимать Дух Божий в свою мысль без искажений, т.е. не человек постигает Бога, а Бог проявляется через человека.

Слово – связь человека с Духом Божьим

Все, что в слове от человека, убивает его, все, что от Бога, - делает праведным и дарует бессмертие, т.е. по степени уподобления человека Богу, он обретает здоровье, долголетие, а когда образ и подобие человека совпадают, он становится бессмертным.

Человек умирает от того, что он противостоит Богу в попытке присвоить Благодать Господа Бога, т.е. человек ставит себя выше Бога.

Глава 2. У человека – два выбора: образ жизни грешника – злоба, зависть, гнев и все дела, пропущенные через призму личных интересов эгоизма, чрезмерных удовольствий, в конце жизни – смерть.

Образ жизни праведника – постижение Господа Бога внутри себя и создание условий, чтобы господь Бог из внутренней искры, проявившись через праведность, сделал себя подобным, бессмертным: либо человек задует искру Божью своими грехами, либо своей праведностью уберет внутрь себя все ограничения эгоизма, и свое сознание расширит до бесконечности мироздания. Грех – это, когда человек ставит границы и ограничения себя от Бога, праведник устраняет все ограничения в постижении Г.Б., как самое себя

Глава 3. Грешник наказывает себя сам, следствиями своей зависти, злобы, гнева, цепочкой непрекращающихся событий судьбы, встреч, состояний, чрезмерных удовольствий, и сам в конце становится суммой вредных привычек. Праведника испытывает Господь Бог, посылая ему события, встречи, знаки, подсказки не как детерминацию наказаний безысходности судьбы, а как путь к себе – к Богу. Праведник каждое событие, посланное Богом, отрабатывает, пропуская через себя, и переживает максимально качественно на том уровне развития, на котором находится. За это ему Бог посылает следующее, еще более качественное событие не за страх, а за совесть.

Грешник живет по закону страха «не пойман – не вор», праведник – по закону совести, сам себя, обличая и каясь.

Глава 4. «Беззаконие их, осудит их внутри их».

Эгоизм грешника – все мысли, желания, страсти, т.е. все свои пороки он записывает внутрь себя, в свою психику, сознание, головной мозг, привычки, рефлексы, инстинкты. Это – для него – вечный Страшный Суд (СС). Праведник не имеет эгоизма, все делает для Бога и во имя Бога. Все его дела, мысли устремленные к Богу, Господь Бог возвращает праведнику вечной Благодатью, что делает род праведника бессмертным. Один праведник делает бессмертным весь род, а один грешник делает весь род грешным.

Благодать – вне времени и пространства. Человека, обретшего Благодать Господа Бога, забирает Господь Бога, как своего сына. Для грешника годы его жизни – наказание, обреченное страданиями, болезнями, старением, дряхлостью, смертью. Грешник живет в вечном страхе. Праведник не знает страха.

Глава 5. Смерть праведника – обличение и наказание для грешника в материально-социальном мире, ибо праведника забирает Господь Бог без старения, дряхления, болезней в здравом уме, твердой памяти, здоровом теле.

Грешник же каждый день своей жизни убивает свою душу, делая дряхлым тело, доживает жизнь в болезнях, скорбях, страхе смерти. После окончания своей греховной земной жизни, их нематериальные останки – результаты зависти, злобы, гнева, гордыни переходят в вечное наказание, из которого они видят души воссиявшего праведника.

Глава 6. Премудрость самодостаточна, самовоспроизводима на более тонких, высоких уровнях и имеет свойство само мотивации, т.е. у премудрости КПД больше 100%. Помышления о премудрости – уже совершенство разума. Искреннее желание учения.

Категории.

Схема обретения бессмертия – стихи 17-20.

Схема спасения миру – стих 26.

Власть – материальные ступени со всей инфраструктурой условий, позволяет человеку само совершенствоваться, чтобы из материально-социальной эволюции перейти к нематериальной, божественной. Власть дает человеку возможность творить из человеческой материи, записывая в своей внутренней генной памяти этот внутренний процесс изменений человеческой материи, т.е. власть – это система правильной организации человеческой материи, как суммы людей в эволюционном процессе желания премудрости, как пути к Господу Богу. Если же власть используется, как механизм развития личного эгоизма, то человек получает наказание от того, кто дал эту власть, – от Господа Бога.

Глава 7. Схема рождения человека – стихи 1-6.

Премудрость – первопричина всех благ и Благодати – стихи 7-12.

Дух премудрости – Дар свыше, определенная качественная ступень развития.

Тезис. Дары учения. Дар – первопричина Дара 13-14.

Категориальный аппарат премудрости – стихи 15-21.

Премудрость – первопричина всех причин. Как деревья вдыхают углекислый газ, а выдыхают кислород, так и премудрость вдыхает в себя результаты деятельности сущего, а выдыхает благодать.

Глава 8. Схема бессмертия – стих 17.

В родстве с премудростью – бессмертие. Схема божественного рождения по Благодати – стих 21.

Глава 9. Премудрость – первопричинность первоматерии. Премудрость, проходя через божественную чистоту творца, дает ему идеальный образ неискаженной материи.

Глава 10. Премудрость – механизм покаяния Господа Бога  Премудрость спасла праведника Ноя от ярости божественного безумия Господа Бога и привела его к покаянию. Господь Бог заключил завет с Ноем, что больше не будет уничтожать человечество. Господь Бог проявлен в человеке через Святой Дух премудрости, как божественная чистота первообраза. Любые искажения в человеке – зависть, злоба, зависть, гнев, ярость, страх, болезни… - это свидетельства того, что человек питается не благодатью Святого Духа премудрости, а собственными искажающими измышлениями.

Глава 11. Схема наказания – стих 17.

Премудрость – необразное вещество.

Схема. Оптимум – баланс мироздания. Движение в границах покоя – стих 21.

Схема милости ради покаяния – стихи 22-24.

Схема всего сущего, вечного. Господь Бог не создал бы того, что ненавидел. Временно существующее, рукотворное, существует только до тех пор, пока его поддерживает человек – стихи 25-27.

Душелюбивый Господи. Господь Бог любит и хранит только то, что имеет душу. Душа – обитель премудрости. Бог хранит только премудрость, а вернее премудрость через Бога хранит саму себя.

Глава 12. Схема покаяния – стих 10.

Господь Бог наказывает грешника, чтобы праведник утвердился в своей праведности, а менее жестоковыйные грешники покаялись.

Проклятое семя от начала – схема Страшного Суда (СС).

Схема теодицеи. Господь Бог создал возможность греха, как свободы выбора. Из  праведности нечего выбирать.

Сила – начало правды. Все остальное силы не имеет, поэтому все рассыпается.

Закон инерции – время покаяния в грехах. Истязание в собственных мерзостях – схема СС. Человек – сам себе наказание, самосуд.

Схема СС – сделанное единожды исправляется покаянием. Многократно сделанное без покаяния – вредная привычка. СС – сумма вредных привычек.

Закон вырождения – многократное осуждение – стих 28.                                 

Глава 13. стихи 1-9. Виновник красоты. От величия красоты созданий сравнительно познается виновник бытия. Люди, имеющие материально-природный менталитет, живут в системе координат природного времени и пространства, воспринимая природные явления не как следствия первопричин бога, а как самого бога. Природно-животные явления временны в бесконечности смены друг друга, первопричина же, их породившая, - Господь Бог, постоянен и существует вне времени и пространства. Природно – животные явления – это параллельные миры, наложенные друг на друга, проявляются одновременно, существуют в разных плоскостях мироздания, не искажая, и не деформируя друг друга. Это – параллельные миры творения – см. стихи 1-9). Материально-социальные миры – рукотворные – «Не сотвори себе кумира». Явления рукотворные, проявленные в разных социальных средах, являются проекциями из материи природно-животного мира творения. Это уже – не материя, а материал и вещество. Люди создают эти материально-социальные явления, рукотворно подражая и копируя принципы, законы, явления проявления мира Творения через природно-животный мир. Результаты проявления материально-социального мира человек присваивает себе, как первопричины их порождения. Человек одновременно присваивает себе первопричинность сущего – премудрость Господа Бога, Творца.

Рукотворный мир – бездушный. Человек сначала убивает свою душу, и, как следствие, становится первопричиной всего бездушного. Образ человека – антропоцентризм, Человек занял место Бога.

Схема сотворения кумира – стих 16.

Закон первопричины смерти – стихи 17-18. Бездушный кумир, самообман, самогипноз, само программирование. Создание стереотипов, норм, всех видов договорной реальности. Человек договорился с самим собой, - первопричина всех вредных привычек. Нет обратной связи.       

Глава 14. Связь Господа Бога с бездушием и смертью через договоренность реальных стереотипов – мертвую материю, материал, вещество.

Все искусственное искажает суть Творения. Идолы и кумиры – разные категории. Кумиры – антропоцентризм, идолы – абстрактные образы.

Кумиры – идолы – боги – первопричина создания богов. Это – оживить мертвое и омертвить живое, перенести прошлое – в настоящее, а настоящее и будущее сделать виртуальным. Все рожденное, рукотворное, умрет, все сотворенное – бессмертно. Первопричинность искусства – мертвое уподобить живому. Искусство породило оправдание порокам. См. перечисление пороков – стихи 25-26.

Глава 15. первопричина возникновения религии – избежать наказания бога, безнаказанность. Обожение – корень бессмертия – стихи 1-4. 

Художественные изображения возбуждают в безумных похотение и вожделение к бездушному виду мертвого образа – ст.5.

Долг души – ст.8. Тело человека принадлежит телу рождения, которое питается от земли и на 100% состоит из него, и в землю же уйдет.

Духовность человеку дарует Благодать Творения. Душа – то, что творит человек, проживая каждое мгновение бытия, – чувства, эмоции, страхи, страсти, желания. Перворожденный бессознательно человек (сущность) управляет телом через психику: инстинкты, рефлексы, страсти, стереотипы. Второ рожденный или само рожденный человек через преображение и воскресение творит свою душу через мысли, образы, модели, тонкие тела.

Глава 16. Господь Бог наказывает, посылая человеку события, испытания, знаки, чтобы человек, эволюционируя, повышал качество и, по подобию, приближался к творцу. Люди же, сделавшие выбор творить грехи, наказывают себя сами тем, что становятся подобными своим грехам, извращая божественную природу, которая служит им наказанием. Человек, живущий по образу жизни долготерпения и покаяния, становится сыном Г.Б., проходя все испытания, соблазны, жизненные ситуации, как эволюционные ступени, чтобы образ и подобие совпали.

Глава 17. Категории – схемы.

Страх – есть не что иное, как лишение помощи от рассудка – ст.11.

Категории – неопределенность, неизвестность, страхи – ст.12-14.

Глупость – темница без оков – ст.15. Узы тьмы – ст. 17. Все связано глупостью.

Глава 18. Категории – схемы.  

Мудрость – нетленный свет закона. – ст.4. Обратная категория – тягость тьмы.

Наказание смертью всех уравнивает. Перед лицом смерти все равны.

Закон воздаяния за содеянное зло – через сны – стих 19.

Образ – «касалось неба, ходило по земле» - смерть и мудрость

Чистосердечное покаяние прекращает гнев высших сил, превращает его в милость и благодать.

Глава 19. Человек достигает своей судьбы - ст.4.

Творение через природу является выполнить волю Творца.

Примеры спасения своего народа – зима 1812 (Наполеон), зима 1941 (морозы под Москвой).    

Конспект - редакция. Выстрелкова Н.М. - психогенетик, писатель, преподаватель библейского и фр. и англ.языков